صحيفة متاريس السودانية موقع إخباري

اليسار وثقافة التفاهة

0

بقلم: عادل عسوم

[يلحظ المرء صعوداً غريباً لقواعد تتسم بالرداءة والانحطاط المعياريين، لقد تدهورت متطلبات الجودة العالية، وغاب الأداء الرفيع، وهُمّشت منظومات القيم، وبرزت الأذواق المنحطة، وأُبعد الأكفاء (بسكون الكاف)، فتسيدت إثر ذلك شريحة من التافهين والجاهلين ذوي البساطة الفكرية].

هذا الكلام يا أحباب ليس من عندي.. لقد قاله فيلسوف كندي إسمه آلان دونو في كتاب بعنوان (ثقافة التفاهة)!.

يتساءل الرجل عن جوهر كفاءة الشخص التافه ثم يجيب:
(إنه القدرة على التعرف على شخصٍ تافهٍ آخر. ومعاً يدعم التافهون بعضهم البعض، فيرفع كلٍ منهم الآخر، لتقع السلطة بيد جماعةٍ تكبُر باستمرار، لأن الطيور على أشكالها تقع).

والكتاب من ترجمة الكاتبة الكويتية القديرة مشاعل الهاجري، وتقول في مقدمتها:
يدور موضوع كتاب “ثقافة التفاهة” حول فكرة خطيرة يجب البدء بمناقشتها ومقاومتها:
“نحن نعيش مرحلة تاريخية غير مسبوقة، تتعلق بسيادة نظام أدى تدريجياً، إلى سيطرة التافهين على جميع مفاصل نموذج الدولة الحديثة”.

بين يدي هذا الكتاب جلستُ أعيد شريط قحت منذ البدايات، فتذكرت أيام (التكوين) الأولى حيث تم حشد العشرات من الأسماء لما قيل بأنها منظمات مجتمع مدني وكيانات سياسية جاء ممثلون لها لتوقيع ما يسمى بإعلان الحرية والتغيير، وهذه هي الواجهات!:

1- تجمع المهنيين السودانيين.

2- تحالف قوى الإجماع الوطني.

3- قوى نداء السودان.

4- التجمع الاتحادي المعارض.

5- الحزب الجمهوري.

6- الحزب الليبرالي.

7- تيار الوسط للتغيير.

8- مبادرة لا لقهر النساء.

9- حركة قرفنا.

10- التغيير الآن.

11- تجمع القوي المدنية.

12- لجان المقاومة السودانية.

13- مؤتمر خريجي جامعة الخرطوم.

14- كونفدرالية منظمات المجتمع المدني.

15- تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل.

16- منبر المغردين السودانيين.

17- الكيان النوبي الجامع.

18- مجلس الصحوة الثوري.

19- المجموعات النسوية المدنية والسياسية (منسم).

20- الجبهة الوطنية العريضة.

21- حزب بناء السودان.

22- تجمع أسر شهداء رمضان.

واسماء وكيانات وواجهات أخرى عديدة تشي بنفسها ويستطيع القارئ لها سبر غورها دون عناء!.

ثم وشت الهتافات التي امليت على الابناء والبنات بأصحابها، بالله عليكم تذكروا الهتافات التافهة ومدلولاتها وما حدث من ابتذال للمصطلحات والقيم، وقد أصبح الشهيد غير الشهيد، واصبحت الردة غير الردة، وإذا بأجندتهم الحزبية تظهر في شعارات (الفيمينزم) ورفض مؤسسة الزواج بأسرها!

كيف لا وهم الذين تطاولوا على شرف نبينا صلى الله عليه وسلم من قبل فطردهم أهل السودان مجتمعين من البرلمان قبل عقود!.

وتم بعد ذلك اختيار الدكتور عبدالله حمدوك من بين عدد من الأسماء ليصبح رئيسا لوزراء الفترة الانتقالية، تم ترجيح كفة الرجل والتحشيد له باعتباره (خبيرا اقتصاديا أمميا)!، وتم التوقيع على (وثيقة دستورية)، ضمنوها الكثير من الضوابط والتفاهمات التي تحدد مواصفات الاختيارات المقبلة للوزراء وشاغلي المناصب السياسية – تنفيذية وتشريعية-، وتم نشرها في الصحف والوسائط.

وبالفعل عكفت قحت بعد ذلك على اختيار الوزراء من شاغلي المناصب، فإذا بهم يتعاملون مع وثيقتهم كما فعلت قريش مع إله لهم صنعوه من العجوة، كلما جاعوا أكلوا طرفا منه، ثم اضحت مثل وثيقة حصار بني هاشم التي أتت عليها دابة الأرض/ الأرضة، ولكن الفارق أن وثيقة شِعْبِ أبي طالب احتوت على عدد من ألفاظ الجلالة واسم نبينا صلى الله عليه وسلم لم تقدر الأرضة على محوه، بينما هذه الوثيقة ليس فيها من ذلك شئ، اذ رفضوا فيها الاعتراف بدين الله كمصدر للتشريع!.

واختير الوزراء بذات النسق الذي ذكره آلان دونو في كتابه، وتم ذلك نتاج محاصصة حزبية لاتخطئها عين، وهم في ذلك قد خالفوا وثيقتهم الدستورية، بل كان هناك من تكرم بتعيين نفسه كوكيل (أول) لإحدى الوزارات! يالطيف.

وعندما ظهر جليا خطل وسوءات الاختيارات قام حمدوك بإقالة الحكومة بعد عام واحد من تكوينها، لكنه استصحب عددا من الوزراء للوزارة الثانية، ومنهم الذي رفض الإقالة بل تمنع على حزبه الذي أتى به! ولعله استقوى -هو وآخر- ليقينهما بأن الأمر بتثبيتهما قادم لا محالة من دولة لايُرفض لها طلب!.

وهاهي الفترة الانتقالية يطالها المط والتمديد، ولاغرو أن الأسباب والمبررات لذلك لاتحصى ولاتعد، فقد أُبْقِيَ من (الرفاق) من حاملي السلاح من يسعون الى مفاوضته كل على حدة كل بضع سنين ليتسنى لهم -خلال ذلك- تثبيت دعائم حكم البعثة الأممية، ويتم تخدير المساكين من اهل السودان بال5 دولارات كل شهر!، وخلال ذلك تُرهن مقدرات الوطن وثرواته للغير، فلا ذهب يبقى، ولا حلم بسلة غذاء العالم العربي الأفريقي يتحقق، وذلك بعد أن يتم التفريط في مياه النيل، ويتم التبرع بأجزاء من ارض الوطن للجيران بدعوى أن ارضنا واسعة علينا كما قالت الوزيرة الهمامة!.

يحدث كل ذلك لاننا نسينا قول نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف الذي رواه أبوهريرة رضي الله عنه وصححه الألباني رحمهما الله:

(سَيأتي على الناسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فيها الكَاذِبُ، و يُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ، ويُؤْتَمَنُ فيها الخَائِنُ، ويُخَوَّنُ فيها الأَمِينُ، ويَنْطِقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ. قيل: وما الرُّوَيْبِضَةُ؟ قال: الرجلُ التَّافِهُ يتكلَّمُ في أَمْرِ العَامَّةِ).

ليذهب حمدوك ولتذهب من قبله قحت الأولى كما ذهبت عاد الأولى وذهب شداد بن عاد، ولترسو السفينة على جودي الانتخابات عاجلا غير آجل، فالذي تهمه الديمقراطية سيشرع في الاستعداد للانتخابات، أما جعل بعض الصبية احصنة طروادة للعودة الى الحكم ودفع الوطن إلى مآلات غير محمودة العواقب؛ فذاك أمر ينبغي للعقلاء والوطنيين ان يكونوا فيه كالذين اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَة فصارَ بعضُهم أَعلاهَا وبعضُهم أسفَلَها، وكان الذين في أسفَلِها إِذَا اسْتَقَوا مِنَ الماءِ مَرُّوا على من فَوقهِم، فَقَالُوا: لَو أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقاً وَلَم نُؤذِ مَنْ فَوقَنَا، فَإِنْ تَرَكُوهُم وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعاً، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيدِيهِم نَجَوا وَنَجَوا جَمِيعاً».

adilassoom@gmail.com

اترك رد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.